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    有了钟意的功法后，梁易便离了道庙，迈入医庙之中。

    同样是香火愿力积蓄到三千三百条，医庙演练出了一门医道之法，名叫《生死录》。

    梁易观阅生死录，很是心惊。

    此录分为生死两卷，生救人，死害人。

    生卷里面的医术非同一般，修到高深处，可将人从阎王门前拉回。

    梁易便发现那日碧晴中的泽更之息，如若用生卷中的某项医术，便能很快治疗了，不必大费周折去炼丹。

    至于死卷，那就不得了了，梁易光是看得都头皮发麻。

    里面尽是些毒蛊之术，什么下降头、附毒、驱尸等等术法一堆。

    死卷是想着办法怎么控制人、阴人，与生卷完全便是两个极端。

    然而兽皮女子却告诉他这乃是同一个人写的，修此医道之术，需要生死兼修，互为映照，方可攀至顶峰。

    梁易对此将信将疑，毕竟死卷里有些手法过于阴毒，用了恐怕道心都会不稳。

    医庙祭祀完，他便连同器庙也一同祭祀了。

    此庙愿力积蓄到一百零八条时，先是为他演练出了一门《蕴器秘本》，里面详细记载着一些蕴器的秘术，千奇百怪。

    而再到三千三百条时，便演练出了《八荒望气》之术。

    这门术法，梁易觉得十分新奇，它乃是一门瞳术，修炼此术，可直接辨气。

    只要是有气存在，不过管活物还是死物，八荒望气都能看。

    修到高深处，更可控气。

    梁易心知，这门术法的真正目的，乃是为寻找蕴器之地，但他略微琢磨，便觉有很多妙用之处，日后或可将其开发出来。

    三庙祭祀完，梁易没再去阵庙，如今他的阵道只知皮毛，还不着急演练之后的法门。

    于是他返回道庙，潜心钻研起斗典。


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