第二百零七章 尽善尽美(4K)-《尊师孔仲尼》


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    鲁国公宫,鲁侯坐于上位,孔子在下侍坐。

    高阶之下,排列黄钟大吕,遍布管弦琴瑟。

    乐师侧立两旁,舞者手持戈盾伴着乐声跃然起舞。

    一曲终了,乐师、舞者退下,鲁侯笑着向孔子发问道。

    “大野泽之战告捷,晋国也决定向我国派出援军。不知道夫子觉得,待到我军将士凯旋之时,为他们奏响这曲《武》如何呢?”

    孔子闻言,不发一言。

    鲁侯奇怪道:“难道您是觉得之前的《韶》更好吗?”

    孔子听到这里,终于开口回答道:“如果单是比较乐曲的话。《武》尽美矣,未尽善也。《韶》尽美矣,又尽善也。”

    鲁侯疑惑道:“《武》是武王所作的乐曲,《韶》是虞舜所作的音乐。您是觉得虞舜的德行比武王更加广博吗?”

    孔子闻言回道:“我不敢轻言武王与虞舜的德行与功绩,如果一定您一定要我谈论的话,我愿意向您转述我所知道的关于虞舜和武王的事迹。”

    鲁侯问道:“寡人愿意听从您的教诲。”

    孔子道:“虞舜时,他继续启用了帝尧时遗留下的‘八恺’、‘八元’这十六位贤臣,又从民间遍访贤人来辅佐自己。

    他任用出身高阳氏,性情和缓温润的‘八恺’,委任苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,去署理土地及百官的事务。

    于是四时协调,百姓丰衣足食,百官也得以各司其职。

    又任用出身高辛氏,性情宽豁仁厚的‘八元’,委任伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,让他们八人去传播五教。

    于是天下间出现了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这样五教和顺的景象,连邻里之间也变得更加和睦。

    之后,他又任用了弃、契、皋陶、垂、益、伯夷(古之伯夷)、夔、龙等贤能的臣子。

    帝舜任命弃担任后稷,主管农事,教百姓如何耕种,帮助人民抵御饥荒。

    任命契担任司徒,负责主管五伦教育,安抚天下民心,引导人民一心向善,使得万民和谐。

    任命皋陶担任士师,主管刑狱,以五刑惩治奸邪之人,用流刑宽减犯下小错的人,并根据他们所犯下的过错轻重,慎重的选用刑罚。

    任命垂担任共工,负责统领各种工匠,修建百姓安居的房屋,制作他们日常使用的工具。

    任命益担任朕虞,主管山泽的开启与关闭,养育鸟兽,栽培树木,并让百姓能够享受的来自山泽的财利。

    任命伯夷担任秩宗,负责祭祀,早晚虔敬、正直、清明的奉养天、地、人三事。

    任命夔担任典乐,掌管音乐,让他用礼乐来教育少年,教导他们养成正直温和、宽厚严肃、刚正而不暴虐、简约而不傲慢的性格。

    任命龙担任纳言,负责辑录、进献来自民间的忠贞之言,陈述来自下层的实情,并帮助帝舜分辨那些诋毁他人的言辞和灭绝道义的行为。

    此后,帝舜每三年考核一次他们的功绩。

    并通过三次考核的结果来决定罢免或升迁,因此远近的各项事务都发展起来了。

    而远方作乱的三苗部族,也因此被分化瓦解了,仰慕帝舜的德行从远方前来投奔的民众不计其数。

    就在这时,帝舜命令乐师作下了《韶》的乐章,并希望以此来勉励后人。

    《韶》源自这样的德政,传递着虞舜浩瀚如海般的德行,这样的乐章,又怎么能不尽善尽美呢?”

    鲁侯闻言,不禁感叹道:“舜的德行,真是盛大啊!那么武王的德行,又是怎样的呢?”

    孔子回道:“《武》开始演奏时,舞者手持盾牌,立于两旁不动如山,象征着武王在孟津誓师,命令士卒全副武装,只待诸侯响应,就要向前进击了。

    随后,《武》的舞蹈开始律动,舞者自动作开始就凌厉威猛,象征着太公望指挥前军虎贲之士奋勇向前,试图一举灭商的决心。

    舞蹈结束时,武事已毕,舞者单膝跪地,象征着开启周公、召公之治,天下将归于安定。

    《武》乐再次奏响,舞者自南而北,象征着王师北出朝歌。

    曲子演奏第二遍,舞者再起,象征着灭商的殊死搏斗。

    第三遍,象征着凯旋南归。

    第四遍,象征着南方诸国尽数降服。

    第五遍,象征着分陕而治,周、召二公为左右二伯。

    周公居左,治陕以东。

    召公居右,治陕以西。

    第六遍,舞者聚集,相缀成行,表示对天子的崇敬。

    天子与将领与舞者并肩而立,振动铎铃,增长士气,四面征伐,威盛中国。
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